国学子部之《朱子语类》

《朱子语类》,朱子语类保存到桌面

《朱子语类》简介:《朱子语类》是南宋大儒朱熹与其门人对答的集录。全书共一百四十卷,由南宋末期的黎靖德编成,书的全名是朱子语类大全。

  • 2017-03-23朱子語類卷第一

    理氣上太極天地上問:「太極不是未有天地之先有箇渾成之物,是天地萬物之理總名否?」曰:「太極只是天地萬物之理。在天地言,則天地中有太極;在萬物言,則萬物中各有太極。未有天地之先,畢竟是先有此理。動而生陽..

  • 2017-03-23朱子語類卷第二

    理氣下天地下天文有半邊在上面,須有半邊在下面。僩。如何見得天有三百六十度?甚麼人去量來?只是天行得過處為度。天之過處,便是日之退處。日月會為辰。節。有一常見不隱者為天之蓋,有一常隱不見者為天之底。節。..

  • 2017-03-23朱子語類卷第三

    鬼神因說鬼神,曰:「鬼神事自是第二著。那箇無形影,是難理會底,未消去理會,且就日用緊切處做工夫。子曰:『未能事人,焉能事鬼!未知生,焉知死!』此說盡了。此便是合理會底理會得,將間鬼神自有見處。若合理會..

  • 2017-03-23朱子語類卷第四 性理一

    性理一人物之性氣質之性這幾箇字,自古聖賢上下數千年,呼喚得都一般。畢竟是聖學傳授不斷,故能如此。至春秋時,此箇道理其傳猶未泯。如劉定公論人受天地之中以生,鄭子產論伯有為厲事,其窮理煞精。廣。天之生物也..

  • 2017-03-23朱子語類卷第五 性理二

    性情心意等名義問:「天與命,性與理,四者之別:天則就其自然者言之,命則就其流行而賦於物者言之,性則就其全體而萬物所得以為生者言之,理則就其事事物物各有其則者言之。到得合而言之,則天即理也,命即性也,性..

  • 2017-03-23朱子語類卷第六 性理三

    仁義禮智等名義道者,兼體、用,該隱、費而言也。節。以下道理。道是統名,理是細目。可學。道訓路,大概說人所共由之路。理各有條理界瓣。因舉康節云:「夫道也者,道也。道無形,行之則見於事矣。如『道路』之『道..

  • 2017-03-23朱子語類卷第七 學一

    小學古者初年入小學,只是教之以事,如禮樂射御書數及孝弟忠信之事。自十六七入大學,然後教之以理,如致知、格物及所以為忠信孝弟者。驤。古人自入小學時,已自知許多事了;至入大學時,只要做此工夫。今人全未曾知..

  • 2017-03-23朱子語類卷第八 學二

    總論為學之方這道體,饒本作「理」。浩浩無窮。道體用雖極精微,聖賢之言則甚明白。若海。聖人之道,如飢食渴飲。人傑。聖人之道,有高遠處,有平實處。道夫。夫道若大路然,豈難知哉!人病不由耳。道夫。道未嘗息,..

  • 2017-03-23朱子語類卷第九 學三

    論知行知、行常相須,如目無足不行,足無目不見。論先後,知為先;論輕重,行為重。閎祖。論知之與行,曰:「方其知之而行未及之,則知尚淺。既親歷其域,則知之益明,非前日之意味。」公謹。聖賢說知,便說行。大學..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十 學四

    讀書法上讀書乃學者第二事。方子。讀書已是第二義。蓋人生道理合下完具,所以要讀書者,蓋是未曾經歷見許多,聖人是經歷見得許多,所以寫在冊上與人看。而今讀書,只是要見得許多道理。及理會得了,又皆是自家合下元..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十一 學五

    讀書法下人之為學固是欲得之於心,體之於身。但不讀書,則不知心之所得者何事。道夫。讀書窮理,當體之於身。凡平日所講貫窮究者,不知逐日常見得在心目間否。不然,則隨文逐義,趕期限,不見悅處,恐終無益。人常..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十二 學六

    持守自古聖賢皆以心地為本。士毅。聖賢千言萬語,只要人不失其本心。夔孫。古人言志帥、心君,須心有主張,始得。升卿。心若不存,一身便無所主宰。祖道。纔出門,便千岐萬轍,若不是自家有箇主宰,如何得是!道夫。..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十三 學七

    力行學之之博,未若知之之要;知之之要,未若行之之實。祖道。以下踐行。善在那裏,自家卻去行他。行之久,則與自家為一;為一,則得之在我。未能行,善自善,我自我。節。人言匹夫無可行,便是亂說。凡日用之間,動..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十四 大學一

    綱領學問須以大學為先,次論語,次孟子,次中庸。中庸工夫密,規模大。德明。讀書,且從易曉易解處去讀。如大學中庸語孟四書,道理粲然。人只是不去看。若理會得此四書,何書不可讀!何理不可究!何事不可處!蓋卿。..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十五 大學二

    經下器遠問:「致知者,推致事物之理。還當就甚麼樣事推致其理?」曰:「眼前凡所應接底都是物。事事都有箇極至之理,便要知得到。若知不到,便都沒分明;若知得到,便著定恁地做,更無第二著、第三著。止緣人見道理..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十六 大學三

    傳一章釋明明德問「克明德」。曰:「德之明與不明,只在人之克與不克耳。克,只是真箇會明其明德。」節。問明德、明命。曰:「便是天之所命謂性者。人皆有此明德,但為物欲之所昏蔽,故暗塞爾。」。自人受之,喚做..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十七 大學四或問上

    經一章或問吾子以為大人之學一段問友仁:「看大學或問如何?」曰:「粗曉其義。」曰:「如何是『收其放心,養其德性』?」曰:「放心者,或心起邪思,意有妄念,耳聽邪言,目觀亂色,口談不道之言,至於手足動之不以..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十八 大學五或問下

    傳五章獨其所謂格物致知者一段先生為道夫讀格物說,舉遺書「或問學何為而可以有覺」一段,曰:「『能致其知,則思自然明,至於久而後有覺』,是積累之多,自有箇覺悟時節。『勉強學問』,所以致其知也。『聞見博而智..

  • 2017-03-23朱子語類卷第十九 論語一

    語孟綱領語孟工夫少,得效多;六經工夫多,得效少。大雅。以下六經四子。語孟用三二年工夫看,亦須兼看大學及書詩,所謂「興於詩」。諸經諸史,大抵皆不可不讀。德明。某論語集注已改,公讀令大學十分熟了,卻取去看..

  • 2017-03-23朱子語類卷第二十 論語二

    學而篇上學而時習之章今讀論語,且熟讀學而一篇,若明得一篇,其餘自然易曉。壽昌。學而篇皆是先言自修,而後親師友。「有朋自遠方來」,在「時習」之後;「而親仁」,在「入則孝,出則弟」之後;「就有道而正焉」,..